Η Ορθόδοξη διαφθορά της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Οι νικητές δεν γράφουν μόνο την ιστορία, που αναπαράγουν επίσης τα κείμενα. Σε μια μελέτη που διερευνά τη στενή σχέση ανάμεσα στην κοινωνική ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού και παραδόσεως του κειμένου της Καινής Διαθήκης αναδυόμενες, Ehrman εξετάζει πώς οι πρώτοι αγώνες μεταξύ των Χριστιανών "αίρεση" και "ορθοδοξία" επηρέασε τη διαβίβαση των εγγράφων στα οποία, εν μέρει , οι συζητήσεις έχουν διεξαχθεί. Η διατριβή του είναι ότι η πρωτο-ορθόδοξες γραμματείς του δεύτερου και του τρίτου αιώνα αλλοιώσει σε πολλές περιπτώσεις τους Sacre
Βαθμολογία: 
(Από 36 κριτικές)
Κατάλογος Τιμή: $ 25,00
Τιμή: $ 20,55
27 Αυγ., 2010 στις 3:37 π.μ.
Επανεξέταση από steve για Ορθόδοξη Διαφθοράς της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Βαθμολογία:
Αυτό το βιβλίο είναι για μια ομάδα των Χριστιανών στο 2ο και 3ο αιώνα, που, γραπτώς, πριν από το κανόνι που είχε, πάλεψε ενάντια heatedly αιρέσεις των Χριστιανών που θεωρούσε αιρετική. Αυτή η ομάδα - η «πρωτο-ορθόδοξη» -. Τροποποιημένων γραφές του να αποφύγει εναλλακτικές ερμηνείες του Ιησού, και με τον τρόπο αυτό, κατεστραμμένα ειρωνικά δική ιερά κείμενα της «διαφθοράς» ηχεί αρνητικά, αλλά είναι ένας τεχνικός όρος. Σημαίνει απλώς ότι το αρχικό κείμενο έχει τροποποιηθεί. Ehrman δεν προσπαθεί να κάνει ελβετικό τυρί από την Καινή Διαθήκη. Δηλώνει ότι "από σήμερα η συντριπτική πλειοψηφία των [κειμενικών παραλλαγών] είναι« τυχαίο ».« Αλλά μερικοί από αυτούς έχουν πάρα πολύ ενδιαφέρον για τις έντονες θεολογικές διαμάχες του προ-κανονική περίοδο για να είναι τυχαία σφάλμα.Η 4 αιρετικές θέσεις που εξετάζονται είναι 1) separationism adoptionism, 2), 3) doceticism, και 4) Patripassianism. Adoptionism είναι η πεποίθηση ότι ο Ιησούς ήταν ένας άνθρωπος ο οποίος «εγκριθούν» από το Θεό να πραγματοποιήσει ένα από τα σχέδιά του. Όταν ο Θεός εξέδωσε ο άνθρωπος, ο άνθρωπος έγινε «Γιος» μόνο εκείνη τη στιγμή προς τον Πατέρα. Όταν ένας ενήλικος Ντέιβιντ στέφθηκε βασιλιάς, είχε εγκριθεί από το Θεό. «Υιός του Θεού" Όταν ο Ιησούς έχει δηλωθεί στο βάπτισμα του - αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν ο ίδιος θεία, αν και σίγουρα είχε μια ιδιαίτερη σχέση με τον Θεό. Ο Ιησούς δεν ήταν θεία-απλά ένας σπουδαίος άνθρωπος στα μάτια του Θεού, έχει επιλεγεί για μια εργασία. Separationism είναι Γνωστική άποψη ότι ο Ιησούς ήταν ένας άνθρωπος, και ο Χριστός ήταν ένα θεϊκό πνεύμα - και ότι στο βάπτισμα του Ιησού »(πάλι!) ο Χριστός να τον εισάγει, εξουσιοδοτείται να ολοκληρώσει τον θαύματα, και στη συνέχεια τον άφησε πάνω στο σταυρό (βοηθά στο να γίνει αίσθηση του Mark 15:34). Ο Ιησούς ήταν ο άνθρωπος έτσι μπορούν να διαχωριστούν από το Χριστό, ένα θεϊκό πνεύμα. Δοκητισμό είναι η άποψη ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε μόνο για να έχουν μια πραγματική, σαρκικές ανθρώπινο σώμα, αλλά είναι ο Θεός, πραγματικά δεν το έκανε. Το σώμα του Ιησού »είναι περισσότερο σαν ένα φάντασμα ή προσωρινή σώμα, ένα ενοίκιο. Αυτό ακούγεται παράξενο - αλλά σίγουρα δεν είναι ο Ιησούς θα μπορούσε να έχει στύση, ή να αφοδεύσει; Η δυσφορία που μπορεί να αισθάνονται εδώ δείχνει την docetic σε όλους μας. Γνωστικοί ήταν πολύ μεγάλο για Δοκητισμό - αφού θεωρούν ότι η σφαίρα ήταν μολυσμένα υλικά και evil.Patripassianism είναι η πεποίθηση ότι η τριάδα είναι ψευδής, ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός. Έτσι, αυτό συνεπάγεται ότι ο ίδιος ο Κύριος σταυρώθηκε, συνελήφθη, ξυλοκοπήθηκε, κλπ. Τα περισσότερα από τα διαφθορά είναι εκπληκτικά λεπτή και μικρή σε εμφάνιση - τα περισσότερα από αυτά είναι μια αλλαγή σε ένα ή δύο λέξεις σε ένα μόνο πέρασμα. Για παράδειγμα, η αλλαγή μιας αναφοράς από την ανάγνωση του «Ιησού» σε «Ιησού Χριστό», γεννήθηκε σε μια φάτνη επιβεβαιώνει ότι ο Ιησούς ήταν θεία από τη γέννηση, που ήταν ενωμένοι για να του επίσης. Αυτό και μόνο η διαφθορά θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από την ορθοδοξία για να διατηρηθεί η ερμηνεία που αντιστέκεται adoptionist ή separationist επίθεση. . Αλλά οι τέσσερις αιρέσεις είναι, άλλωστε, πολύ απλό να κατανοήσει. Για ένα βιβλίο που μπορεί να είναι σχολαστική και να συμμετέχουν στην επιχειρηματολογία της, οι βασικές ιδέες είναι straightorward. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν μόνο 6 κεφάλαια - μια εισαγωγή, ένα κεφάλαιο για κάθε αίρεση, και ένα συμπέρασμα. Πολύ απλή οργάνωση. Κάθε κεφάλαιο έχει σημαντικές υποσημειώσεις που μπορεί να είναι πολύ ενδιαφέρον να διαβάσουν οι ίδιοι, καθώς και τις πηγές για περαιτέρω information.Ehrman το βιβλίο δεν είναι ξηρή, αλλά είναι λεπτομερής και να συμμετέχουν σε τμήματα. Δεν ξέρω Νέα ελληνική Διαθήκη, αλλά αναφέρει συχνά ελληνικές φράσεις με τη μετάφραση. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου δεν μεταφράζεται, και ότι παίρνει λίγο τραχιά. Είχα να ξαναδιαβάσει ίσως 5 των διαδρόμων του αρκετές φορές για να πάρει τη ροή της επιχειρηματολογίας του. Μόλις που στήνει, οι περισσότερες από τις φθορές είναι εύκολο να δει έρχονται. Στην πραγματικότητα, μερικές φορές γίνεται λίγο κουραστική. Παρουσιάζει ένα επιχείρημα για κάθε διαφθορά, μερικοί απ 'αυτούς πραγματικά συναρπαστικό, όμως. Πολλοί από αυτούς είναι κερδοσκοπική φύση, και ο ίδιος αναγνωρίζει ότι. Το πιο κρίσιμο κατηγορία διαφθορά είναι αυτά που σκέφτεται Ehrman έχουν κάνει στο κανόνι. Αυτά υποστηρίζει πολύ προσεκτικά, και το πλαίσιο που παρέχει είναι καταπληκτική. Μερικά παραδείγματα είναι: 1) οι υποδείξεις adoptionist στον Λουκά 3:22 (βάπτισμα και πάλι!), Ο ιδρώτας του Ιησού αιματηρή »(Λουκ. 22:43-44), έκδοση του Λουκά του Μυστικού Δείπνου (22:19-20), την επίσκεψη του Πέτρου με το τάφος στο κατά Λουκάν 24:12, και «Υιός του Θεού» του τίτλου στην Mark 1:1. Η συντριπτική πλειοψηφία, όμως, από τις φθορές που έχουν λίστες ΔΕΝ κάνει τον τρόπο τους στη σύγχρονη Βίβλο, τουλάχιστον όχι η Βίβλος NSRV Οξφόρδης ότι το δικό μου. Δίνει τους λόγους του για κάθε μία από αυτές σε full.Importantly, καμία από τις φθορές οι ίδιοι που διεξάγεται με συστηματικό τρόπο - Η Ορθόδοξη Εκκλησία ποτέ δεν φαινόταν να έχουν μια πολιτική της διαφθοράς. Ehrman είναι προσεκτικοί ώστε να μην αποδίδουν κανένα κακόβουλο πρόθεση να τις ορθόδοξες γραφείς, καθώς και. Μάλλον, αυτό έρχεται από ότι ένας γραφέας εδώ και εκεί θα δούμε τις δυνατότητες εσφαλμένη ανάγνωση, και στη συνέχεια τοποθετήστε το δικό τροποποίηση του να «διευκρινίσει« τι (ο ίδιος) ότι ήταν προφανώς ήδη υπάρχουν στο κείμενο. Είναι ενδιαφέρον, μερικές από τις φθορές μόνες τους να προκαλέσουν περαιτέρω προβλήματα! Η διαφθορά που βοηθά έμφαση ανθρωπότητα του Ιησού, και έτσι αφαιρεί ένα docetic απειλή - μπορεί επίσης να ανοίξετε το κείμενο μέχρι adoptionist αναγνώσεις. Κάποιος δεν μπορεί να βοηθήσει το δείτε με τα πόδια tighrope που εμπλέκονται για την ορθόδοξη - Ehrman και υπαινιγμούς ότι η άρνηση αυτή να αποφέρει στην αίρεση κάθε πλευρά ανάγκασε την ορθόδοξη λατρεία να ενστερνιστούν αυτή την παράδοξη αντίληψη της φύσης του Ιησού - όλα ο Θεός και όλα τα ανθρώπινα, ένας θεός, αλλά τρεις «πτυχές». (Αυτό βοήθησε να μου εξηγήσει, τουλάχιστον, η παράξενη Τριάδα Είναι πάντα φαινόταν σαν ένα κατασκεύασμα -.. Προσπαθούν να έχουν θεολογικές τούρτα του και το σκύλο χορτάτο) Μαθαίνοντας να εντοπίζουν τα αρχαία αιρέσεις με βοήθησε να διαβάζουν το ευαγγέλιο πιο προσεκτικά. Αντί να είναι ένα ενιαίο, άψογο μπλοκ των νεκρών δόγμα, η Καινή Διαθήκη ξεχειλίσει το τώρα με τις εντάσεις και τις ερωτήσεις των επικαλυπτόμενων και ανταγωνιστικών επίσης χριστολογικά προοπτικές. Η Βίβλος είναι μια σύνθετη συλλογή των γραπτών του - βιβλίο Ehrman βοήθησε η Καινή Διαθήκη να γίνουν πολύ περισσότερα από ένα βιβλίο ζωής για μένα.
27 Αυγ., 2010 στις 4:36 π.μ.
Επανεξέταση από τον Mark για Howells Η Ορθόδοξη Διαφθοράς της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Βαθμολογία:
Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τα μέρη που θριάμβευσε στον καθορισμό Χριστιανισμό στη Νίκαια και της Χαλκηδόνας (η πρωτο-ορθόδοξοι) "βελτιωμένη" η που δεν έχουν ακόμη σταθεροποιηθεί κανόνα της Καινής Διαθήκης στο δεύτερο και τρίτο αιώνα μ.Χ. για την αντιμετώπιση αυτών των Χριστιανών τους οποίους θεωρούσαν αιρετικούς . Χρησιμοποιώντας τις πρωτο-ορθόδοξες απόψεις του Separationist, Docetic, Adoptionist και πεποιθήσεις Patripassianist, ο συγγραφέας μελετά τα πρώτα υπάρχοντα αντίγραφα του τι έγινε η Καινή Διαθήκη για ενδείξεις για τις διαμάχες και τις επιπτώσεις τους σε ό, τι ήταν στην πραγματικότητα γραμμένο σε αυτές τις copies.Christology είναι το κέντρο αυτής της μελέτης. Τι πίστευαν οι αιρετικοί σε αντίθεση με ό, τι η πρωτο-ορθόδοξοι πιστεύεται για τη φύση του Χριστού είναι τα μόνα μέρη του αναπτυσσόμενου κανόνα, οι οποίες εξετάζονται. Ελεγχθούν είναι ίσως υπερβολικά ευρεία μια λέξη. Ο συγγραφέας βάζει τα διάφορα υφιστάμενα κείμενα με ένα ηλεκτρονικό μικροσκόπιο της ακαδημαϊκής έρευνας. Ασυμφωνία παραλλαγές, εξωτερική βεβαιώσεις, μεταγραφική πιθανότητες, εγγενείς πιθανότητες και ποια τμήματα του ήταν "πρωτότυπο" και ποια τμήματα έχουν "βελτιώσεις" που έχουν θανατωθεί με την ειδική κτένα. Έχετε μια καλή ελληνική γραμματική βολικό, επειδή πολλά από τα επιχειρήματα του μεντεσέ σε μια τεταμένη ρήμα, αντικαταστάσεις λέξεων, φύλα, κτητική και προηγούμενα. Δεν έχω τόσους πολλούς Έλληνες από τα πιστοποιητικά αυτά τα επιχειρήματα ήταν πέρα me.Did δεύτερη και την τρίτη αλλαγή του αιώνα γραμματεις τι έγινε η Καινή Διαθήκη, ως αποτέλεσμα της χριστολογική αντιπαραθέσεις εντός της πρώτης Εκκλησίας; Έτσι φαίνεται με βάση τα στοιχεία που παρουσιάστηκαν σε αυτό το βιβλίο. Ο συγγραφέας είναι όλη φιλανθρωπικές σε αυτές τις επιμέρους μελετητές εδώ και πολύ καιρό, αναγνωρίζοντας ότι μπορεί μόνο να μαντέψουμε τα κίνητρα αυτών των ανώνυμων άνδρες της πένας. Η απόδειξη ότι έκαναν ό, τι γράφτηκε στον αναπτυσσόμενο κανόνι "λένε" ό, τι γνώριζαν ήδη τις λέξεις για να "σημαίνει" είναι επιτακτική. Εκτός δίνοντας εικόνα για το πώς τα κείμενα αυτά διαβιβάστηκαν σε μας, το βιβλίο παρέχει επίσης ένα δοχείο ιστορία των διαφόρων αιρετικών διαμάχες αυτών των πρώτων αιώνων. Βρήκα ότι είναι ένα σκληρό ανάγνωση σε ένα συναρπαστικό θέμα.
27 Αυγ., 2010 στις 4:59 π.μ.
Επανεξέταση από τον William Αλέξανδρος για την Ορθόδοξη Διαφθοράς της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Βαθμολογία:
Ehrman πηγαίνει σε μια ερευνητική ταξίδι στην καρδιά των βιβλικών κειμένων για να ξεθάψει στοιχεία αρκετά εκτεταμένη χειραγώγηση του αρχικού κειμένου της Καινής Διαθήκης. Παρά το γεγονός ότι μεγάλο μέρος αυτής της εργασίας είναι πολύ λεπτομερή επιχειρηματολογία και υπερβαίνει κατά πολύ την κειμενική γνώση του τυπικού ειδήμονα παραμένει προσβάσιμο. Είναι μια συναρπαστική αφήγηση του κειμένου history.The καλύτερο είναι ότι το κεφάλαιο που ασχολείται με το αρχικό περιβάλλον του Χριστιανισμού, η ποικιλομορφία των θρησκειών σήμερα, και ο αγώνας για μια αναδυόμενη ορθοδοξία έχει στερεοποιηθεί μέχρι τον τέταρτο αιώνα. Σημειώνοντας αυτό, Ehrman παρέχει ενημερωτικό λογαριασμό ενός συγκεκριμένου τμήματος της πρώιμης ιστορίας της εκκλησίας. Αυτός εξετάζει τις διάφορες πατέρες της εκκλησίας, τα γραπτά τους, και πολεμική επιθέσεις τους ενάντια στους αντιπάλους τους. Πρέπει να αποτελέσει καμία έκπληξη ότι οι αποδείξεις αυτές των αντιπάλων που ήταν στην πραγματικότητα δεν συμφωνεί με την ορθόδοξη ερμηνεία της ως αισθησιακό, αποκλίνουσα πλάνοι και ειδωλολάτρες. Σε πολλές περιπτώσεις, υπήρξαν ειλικρινείς διαφορές απόψεων και κάθε ομάδα προσπάθησε με τον τρόπο του να φιλοξενήσει τα γραπτά του νέου ναού και η Παλιά Testament.Each επιτυχία κεφάλαιο ασχολείται με μια διαφορετική διαμάχη. Η πιο μακροχρόνια συζήτηση σχετίζεται με την ορθόδοξη αλλαγές που έγιναν στην Αγία Γραφή σχετικά με το αν ο Ιησούς ήταν ο υιοθετημένος γιος του Θεού, ένας πολύ δίκαιος άνθρωπος ή η προϋπάρχουσα εικόνα του Θεού. Μια ευθεία ανάγνωση το συντομότερο ευαγγέλιο του Μάρκου οδηγεί στο συμπέρασμα adoptionist. Ιδιαίτερα ενοχλητικό ήταν το βάπτισμα του Ιωάννη του Ιησού και η επακόλουθη άφιξή του το πνεύμα του Θεού σε σωματική μορφή και την αναγγελία του Θεού »ο Ιησούς ο γιος-του πλοίου. Εκτός από αυτό που εμφανίζεται σε όλα τα τρία Συνοπτικά Ευαγγέλια, με την προσθήκη έξυπνο χειρισμό του Ματθαίου για να διασφαλιστεί η ορθή ερμηνεία του γεγονότος, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις όπου η αναφορά του γήινου πατέρα του Ιησού Ιωσήφ έχει αλλάξει για να ευθυγραμμιστεί με τις πιο ορθόδοξες πεποιθήσεις. Ehrman παρέχει μια εκτενή συζήτηση και την υπεράσπιση των συμπέρασμά του ότι pericope βάπτισμα του Λουκά είχε αρχικά τη φωνή του Θεού κατάσταση "σήμερα έχω γεννηθέντα σας", δεν είναι απλά "τον οποίο έχω γεννηθέντα", όπως σήμερα εμφανίζεται σε όλες τις Γραφές. Τα υπόλοιπα κεφάλαια ασχολούνται με separationist, docetic, patripassianist και αιρέσεις. Separationists πιστεύουν ότι ο Ιησούς και ο Χριστός ήταν δύο διαφορετικά όντα, docetists ότι ο Ιησούς δεν είχε υλικό σώμα, και patripassianists ότι ο Ιησούς ήταν ο Πατέρας Θεός ο ίδιος που είχε υποστεί, πέθανε και αναστήθηκε. Όλα είναι πολύ interesting.This δεν μπορεί να είναι ένα καλό βιβλίο για έναν ειδήμονα, εκτός αν είστε πολύ ενδιαφέρονται για την ιστορία του κειμένου της Καινής Διαθήκης. Για κάποιους, αυτό μπορεί να είναι πάρα πολύ ανάλυσης, και η ανάλυση κειμένου. Αλλά, εάν μπορείτε να πάρετε μέσα από αυτό, είναι εξαιρετικά χρήσιμες και ενδιαφέρουσες γνώσεις.
27 Αυγ., 2010 στις 5:29 π.μ.
Επανεξέταση από τον James E. Thorn ΙΙ για την Ορθόδοξη Διαφθοράς της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Βαθμολογία:
Ehrman Παραθέτει με αξιοθαύμαστη σαφήνεια και αμεσότητα τη διατριβή του: ότι γραφείς της φράξιας του πρώιμου Χριστιανισμού, που τελικά έγινε η κυρίαρχη ένα (το οποίο έχει εκ των υστέρων έχουν βαπτιστεί "ορθόδοξες") κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων με τις άλλες παρατάξεις (που σήμερα καλείται "αιρετικοί") μασάζ ιδιαίτερα αγιογραφικά χωρία όπως αυτά αντιγράφονται είτε: 1) παρέχουν αποδείξεις-κείμενα για την Ορθόδοξη Χριστολογία? ή 2) εξουδετέρωσης των δυνητικών απόδειξη κείμενα για τους αιρετικούς. Η γνωριμία μου με τους μηχανικούς της "κειμενικής κριτικής» ήταν μόνο ελαφρά πριν από την ανάγνωση αυτού του βιβλίου, αλλά η λογική και η μέθοδος είναι τόσο διαυγής που έχω δεν είχε καμία δυσκολία μάθησης πολύ απλά παρακολουθώντας τις εργασίες Ehrman. Έχω διαπιστώσει ότι μια εκπληκτικά ευχάριστη ανάγνωση. Είναι ίσως λίγο ξηρό γεύση για τους περισσότερους ανθρώπους - αλλά αν δεν απολαύσετε "στεγνά", τότε μάλλον δεν θα πρέπει να ψάχνει σε ένα βιβλίο με τον τίτλο αυτό ούτως ή άλλως, θα σας;
27 Αυγ., 2010 στις 6:13 π.μ.
Επανεξέταση από ήρεμα για Ορθόδοξη Διαφθοράς της Αγίας Γραφής: Η Επίδραση της Πρώιμης χριστολογική διαμάχες σχετικά με το κείμενο της Καινής Διαθήκης
Βαθμολογία:
Δεν έχω δει αντίγραφα των γραφείς »της Καινής Διαθήκης οι οποίοι συγκρίθηκαν για αυτό το βιβλίο. Εγώ δεν διαβάζω ελληνικά ούτως ή άλλως. Έτσι, αυτό με βάζει σε πολύ μειονεκτική θέση όταν πρόκειται να κρίνουμε ευρήματα Ehrman του. Ελπίζω να Βίβλο μελετητές να επαληθευθεί η ακρίβεια Ehrman του. Όσον αφορά την επιλογή του, φαίνεται πως έχει παρουσιάσει πάρα πολλά παραδείγματα από τις αλλαγές στα κείμενα που φαίνεται έκανε κατά τη διάρκεια της πρόωρης Christianty να αποκλείσει αιρετικές ερμηνείες. Φαίνεται ότι έχει κάνει ένα απίστευτο ποσό της ανάγνωσης και τη σύγκριση αυτών των πρώτων κειμένων.
Υπάρχει πολλή των επιστημονικών στοιχείων. Ehrman είναι ευαίσθητη σε ότι: συνιστά ο ίδιος στην εισαγωγή ότι η μη-επιστήμονες μπορούν να διαβάσουν μόνο την αρχή και τη σύναψη των τεσσάρων κεφαλαίων που είναι πολύ λεπτομερείς. Ωστόσο, ένας απλός αναγνώστης θα μπορούσε να επωφεληθεί από την ανάγνωση πάντα.
Ehrman επέλεξε τέσσερις σημαντικές αιρέσεις να επικεντρωθεί σε. Καθένα από αυτά έχει ένα κεφάλαιο. Κάθε ένα από αυτά τα κεφάλαια παρουσιάζει αλλαγές στο κείμενο που θα είχε νόημα εάν οι γραμματείς είχαν προσπαθεί να αποφύγει η αίρεση που καλύπτονται από το εν λόγω κεφάλαιο. Υπάρχει επίσης ένα εισαγωγικό κεφάλαιο, και ένα κεφάλαιο για τη σύναψη. Έμεινα έκπληκτος πόσο πολλές αλλαγές στο κείμενο Ehrman ήταν σε θέση να παρουσιάσει σε κάθε κεφάλαιο. Μερικές φορές δεν ήταν σαφές για μένα πως η αλλαγή οδήγησε σε κείμενο λιγότερο πιθανό να υποστηρίξει μια αιρετική άποψη, αλλά πολλές από τις αλλαγές να είναι αρκετά αληθοφανείς. Εγώ δεν αισθάνομαι ότι Ehrman πίεζε ερμηνείες βολικό για μένα? Φαίνεται ότι οι αλλαγές του κειμένου μίλησε για τον εαυτό τους. Αλλά έκανα εκτιμήσουν το ιστορικό υπόβαθρο Ehrman παρέχει. Φαίνεται να έχουν μια καλή κατανόηση των διαφόρων Γνωστικών χριστιανικές πεποιθήσεις παρόντες κατά την πρώιμη χριστιανική περίοδο.
Elaine Pagel «Τα ευαγγέλια των Γνωστικών» είναι μια κορυφή προς τα κάτω ματιά στο χριστιανικό Γνωστικισμό, με πολλά συμπεράσματα της και κάποια επιλεγμένα αναφορά στις λεπτομέρειες. Ehrman βιβλίο είναι αντίθετα μια ματιά κάτω προς τα πάνω, που παρουσιάζει ένα τεράστιο ποσό των στοιχείων και μια σύντομη κατάληξη. Αν και ήταν περισσότερη δουλειά για μένα να διαβάσω Ehrman, το ένιωσα σαν να συμμετέχουν στη διαδικασία που τον οδήγησε σε συμπεράσματα του, παρά μόνο κατόπιν ακρόασης των συμπερασμάτων έφτασε στην. Μου αρέσει που έχουν εκτεθεί τόσο πολύ για το τι οδήγησε έναν συγγραφέα για να του / της συμπεράσματα, έτσι εκτιμώ Ehrman για την προσέγγισή του.
Όντας από την ηλικία των έντυπων και ηλεκτρονικών ειδών, θα ήθελα ποτέ δεν θεώρησε ότι τα κείμενα της Καινής Διαθήκης δεν θα ταιριάζει με τα πρωτότυπα, αλλά συχνά δεν είναι αρκετά ακριβή αντίγραφα από γραφείς οι οποίοι μπορεί να έχουν μικρές, αλλά σημαντικές, ελευθερίες με το κείμενο. Επειδή οι έννοιες φαίνεται να διαφέρουν (έστω και αν διακριτικά) στα περισσότερα αν όχι όλα τα παραδείγματα που παρέχονται Ehrman, κάνει ένα αναρωτιούνται πώς γραμματική ερμηνεία της σύγχρονης Καινή Διαθήκη μπορεί να είναι, δεδομένου ότι εξαρτάται όχι μόνο από αποσπάσματα αλλάξει στην ελληνική, αλλά επίσης μεταφραστεί.
Όπως και μεταφραστές, γραμματείς έχουν κάποια εξουσία πράγματι.