Пхотосхоп трикови

5 Коментари за овај унос

• Стеве
  27. август, 2010 3:37 пм од

  Преглед од Стеве за Православне корупције Писма: Утицај раних Христу контроверзи о тексту Новог завета
  Оцена:
  Ова књига је о једној групи хришћана у 2. и 3. века који је, писао канон био постављен, жестоко борио против секти хришћана је јеретичког. Ова група - "Прото-православна '-. Пут његове списе да би се избегло алтернативна тумачења Исусове, и на тај начин, иронично корумпирани своје свете текстове' Корупција 'звучи негативно, али је технички термин. То само значи да се оригинални текст је измењен. Ерман се не покушава да швајцарски сир из Новог завета. Он наводи да је "далеко огромна већина текстуалних варијанти [] је 'случајна'." Али, неки од њих имају превише важности током интензивне теолошким споровима пред-канонском периоду да буде случајан еррор.Тхе 4 јеретички позиције се расправља 1) адоптионисм, 2) сепаратионисм, 3) доцетицисм, и 4) Патрипассианисм. Адоптионисм је веровање да је Исус био човек који је 'усвојио' од Бога да изврши једну од својих планова. Када је Бог усвојио човека, човек је постао 'Син' само у том тренутку Оцу. Када је одрасла Давид је крунисан за краља, он је усвојен од стране Бога. Када је Исус се проглашава "Син Божији" на свог крштења - то не значи да сам био божански, иако је свакако имао посебан однос са Богом. Исус је био не само божанско-велики човек у Божијим очима, изабрали за задатак. Сепаратионисм је гностички поглед да је Исус био човек, а Христос је био божански дух - и да је на крштењу Исусовом (агаин!) Христос га је ушао, оснажени му да оствари чуда, а затим оставио га на крст (помаже да Осећај Марку 15:34). Исус је био човек на тај начин одвојити од Христа, божански дух. Доцетисм је став да Исус појавио само да имају право, телесан људско тело, али као Бог, заиста није. Исусово тело је више попут фантомске или привремена тела, изнајмљивање. Ово звучи чудно - али сигурно Исус не може да има ерекцију, или врше нужду? Нелагодност можемо овде осећају показује доцетиц у свима нама. Гностици су били веома велики на доцетисм - јер су мислили да је домен материјал упрљан и евил.Патрипассианисм је веровање да је лажна Тројице, да постоји само један Бог. Дакле, ово подразумева да Јахве сам био распет, ухапшен, претучен, итд Већина корупција су изненађујуће суптилни и мање изгледа - већина њих су промене у једној или две речи у једном пасусу. На пример, мења референцу из читања 'Исус' то 'Исусом Христом' је рођен у јаслама потврђује да је Исус био божански од родјења, да је уједињена у његов биће као добро. Ова корупција може да се користи од стране ортодоксије да се одржи тумачење да се опире усвојио сепаратионист или напад. . Али четири јереси су, на крају крајева, прилично једноставан за схватити. За књиге које могу бити педантан и укључени у свом аргументу, основне идеје су страигхторвард. У ствари, постоје само 6 поглавља - увод, поглавље за сваку јерес, и закључак. Веома једноставна организација. Свако поглавље има значајне фусноте које могу бити веома занимљиво да читају себе, као и изворе за даље информатион.Ехрман књизи није сува, али је детаљан и укључени у деловима. Не знам Нове грчком завета, али он често цитира грчке фразе са преводом. Међутим, постоје бројни случајеви када не преводити, и да добије мало груба. Сам да читам можда 5 од његових одломака неколико пута да се ток његовог аргумента. Када га поставља, већина корупција су лако видети долазе. У ствари, понекад постаје мало заморно. Он представља аргумент за сваки корупције, неки од њих заиста фасцинантно, мада. Многи од њих су по својој природи спекулативна, и он признаје да. Најважнији класа корупција су оне које сматра Ерман су га направили у канону. Ово тврди он веома пажљиво, и он даје контекст је сјајно. Неки примери су 1) усвојио савети у Луки 3:22 крштење (поново)!, Крвави зној Исусова (Лука 22:43-44), Луке верзија Тајне вечере (22:19-20), Петрова посета гроб у Луки 24:12, и називом "Син Божији" у Марку 1:1. Огромна већина, међутим, корупција је од листе нису направили свој пут у модерној Библији, барем не НСРВ Оксфорд Библија да имам. Он даје своје разлоге за сваку од њих у фулл.Импортантли, нико од корупција сами су вршена на систематичан начин - Православна црква никада није изгледало да има политику корупције. Ерман је опрезан да не придају никакву намеру да злонамерни православним писара, као добро. Уместо тога, она спадне да писар ту и тамо би видели потенцијалну погрешно тумачење, а затим убаците своју модификацију да "разјасни" шта (му) мислили да је очигледно већ постоје у тексту. Занимљиво, неки од корупција сами изазвати додатне проблеме! Корупција која помаже наглашавају Исусову људскост, а тиме уклања доцетиц претњу - такође може да отворите текст до усвојио очитавања. Један не може да помогне видети шетњу тигхропе укључени за православни - и Ерман наговештава да је ово одбијање да се покори јереси да ни једна страна је натерао православну секту да прихвате ту парадоксално схватање природе Исус '- све Бог и све људске један, већ три бога наслова аспекти ". (Ово је помогло да ми објасни, бар, бизарна Тројице Увек је изгледало као конструкт -. Покушава да свој богословско колач и да га поједе.) Учење уочити оне древне јереси помогао прочитате Библију више пажљиво. Далеко од тога да јединствена, беспрекоран блок мртвог доктрине, Нови завет сада ободом са тензијама и питања њеног преклапања и такмиче Христу перспективе. Библија је збирка списа комплекс - Ерман књига помогла Нови Завет постати много више од дневне књиге за мене.
• Марко Ховеллс
  27. август, 2010 у 4:36 АМ

  Преглед Марк Ховеллс за Православне корупције Писма: Утицај раних Христу контроверзи на тексту Новог завета
  Оцена:
  Аутор тврди да су странке које су тријумфовали у дефинисању хришћанство у Никеји и Халкидону (Прото-православна) "бољи" још-не-стабилизовала канон Новог завета, у другом и трећем веку нове ере да се супротстави оне хришћане кога сматрају јеретицима . Користећи Прото-православни поглед на Сепаратионист и Доцетиц и усвојио и Патрипассианист веровања, аутор проучава најраније постојеће копије шта је Нови завет за трагове на контроверзи и њихов утицај на оно што је стварно написано у овим цопиес.Цхристологи је центар ове студије. Оно што су јеретици веровали у супротности са оним што Прото-православна веровао о природи Христа су само делови у развоју канона који су под лупом. Помно је можда сувише широка реч. Аутор ставља разне текстове постојећи под електронским микроскопом научног истраживања. Текстуални варијанте, спољни потврде и транскрипције вероватноће, и унутрашњи вероватноће онога што су делови "Оригинал", и шта су делови "побољшања" су побили са густим чешљем. Имају добру грчку граматику при руци, јер многи од аргумената шарке на глаголом времену, речи замене, пола, поссессивес и поријекло. Немам грчки толико доказа од ових аргумената су изван ме.Дид другог и трећег века књижевници промени шта је Нови завет, као резултат Христу контроверзи у раној Цркви? Чини се тако на основу доказа изведених у овој књизи. Аутор је током добротворне ових појединачних научницима одавно, признајући да је он само може нагађати мотивације ових анонимних људи од пера. Доказ да су направили оно што је записано у развоју канона "кажу" шта су већ знали речи да "значи" је убедљив. Поред дајући увид у то како ови текстови су се емитује код нас, књига такође пружа саксији историју разних јеретичких контроверзама ових раних векова. Нашао сам да је то тешко читати на фасцинантној теми.
• Виллиам Алекандер
  27. август, 2010 4:59 пм од

  Преглед по Виллиам Алекандер за Православне корупције Писма: Утицај раних Христу контроверзи на тексту Новог завета
  Оцена:
  Ерман иде на истраживачком путовању у срцу библијских текстова обелоданити доказе о прилично обимне манипулације оригиналног текста Новог завета. Иако је већи део овог рада је веома детаљна аргументација и превазилази текстуалног знања типичног лаик остаје доступан. То је убедљиво рачун текстуалног хистори.Тхе најбољег поглављу је онај који се бави почетне средини хришћанства, разноликост присутних вера, и борба око настајању ортодоксија не окамењене до четвртог века. Екплицатинг то није рекао, Ерман даје информативни приказ одређеног дела раној историји цркве. Он разматра различите светих отаца њиховим списима и полемичким њихове нападе против својих противника. То би требало да изненади да је доказ ко су ти противници били стварно не слаже са православном тумачењу њих као сензуалан, девијантних варалице и идолопоклоницима. У многим случајевима, било је поштени разлике у мишљењу и свака група тражи свој начин изађе у сусрет списе нове цркве и Стари Тестамент.Еацх наследивши поглавље се бави различитим контроверзи. Ленгтхиест дискусија се односи на православним поселењих промена на Писму о томе да ли је Исус био усвојен Син Божији, веома праведник или пре постоји слика Бога. Право читање најранијег јеванђеља по Марку доводи до усвојио закључак. Посебно проблематична је била Јована крштење Исуса и касније долазак Духа Божјега у телесном облику и Божије изрицање Исусовог сина-брод. Поред тога се појављују у све три синоптичких јеванђеља, уз додатак паметан манипулације Матејевог да се обезбеди правилно тумачење догађаја, постоји много случајева где је помињање Исусовом земаљског оца Јосифа су промењени да се усклади са више православним веровањима. Ерман пружа широку дискусију и одбрану свог закључка да Лукино крштење перицопе првобитно имао глас Бога "државне данас имам рођеног ти", а не просто "кога сам рођен", како тренутно се појављује у свим Библија. Преосталих поглавља баве сепаратионист, доцетиц, и патрипассианист јереси. Сепаратионистс верују да је Исус Христ и одвојене бића, доцетистс да Исус није имао материјално тело, и патрипассианистс да је Исус био Бог Отац, који је патио, умро и васкрсао. Сви су веома интерестинг.Тхис не може бити добра књига за лаик, осим ако сте веома заинтересовани за текстуалног историји Новог завета. За неке, то може бити превише анализи, и текстуални анализа. Али, ако можете да добијете преко њега, то је изузетно корисно и интересантно знање.
• Јамес Е. Тхорн ИИ
  27. август, 2010 5:29 пм од

  Преглед Јамес Е. Тхорн ИИ за Православне корупције Писма: Ефекат раних Христу контроверзи на тексту Новог завета
  Оцена:
  Ерман поставља са задивљујућом јасноћом и непосредности своју тезу: да су књижевници из фракције раног хришћанства која је на крају постала доминантна (што је у неопрезности је названа "православна") у току својих конфликата са другим фракцијама (сада се зове "јеретици") масирати посебне библијским пасусима као и да их копирају или: 1) доказ-за текстове православне Христологија, или 2) неутралише потенцијалне Прооф-текстове за јеретика. Моје познанство са механици "текстуалне критике" је био само незнатно пре читања ове књиге, али и начин размишљања толико луцидан да сам имао потешкоћа са учењем велику једноставно гледају Ерман рад. Сам га пронашао изненађујуће пријатан читање. Вероватно је мало сува за укус већине људи - али ако не уживате у "суво", вероватно не би да гледам у књигу са овим насловом у сваком случају, да ли би?
• мирно
  27. август, 2010 6:13 пм од

  Прегледајте је мирно за Православне корупције Писма: Утицај раних Христу контроверзи на тексту Новог завета
  Оцена:
  Нисам видео копије писмознанаца затвора Новог завета које су у односу на ове књиге. Ја не читам грчки свеједно. Тако да ме ставља у тешку штету када је у питању судећи Ерман открића. Верујем да библијских научника да провери Ерман у тачност. Што се тиче његовог избора, изгледа је представио велики број примера промена у текстовима који се чине да током раног Цхристианти да искљуци јеретичке тумачења. Изгледа да је урадио невероватну количину читања и упоређивања тих раних текстова.

  Постоји много научних детаља. Ерман је осетљив на то: он препоручује у уводу да не-научника желите да прочитате само почетак и закључак од четири поглавља која су веома детаљни. Међутим, поротник читалац могао профитирати од све читања.

  Ерман изабрана четири значајне јереси да се фокусирају на. Свака од њих има поглавље. Свака од тих поглавља представља текстуалне измене које би имало смисла ако књижевници су покушавали да избегну јерес покривена у том поглављу. Ту је и уводно поглавље, а закључно поглавље. Био сам изненађен колико текстуални промене Ерман био у стању да представи у сваком поглављу. Понекад није било јасно како ми промена довела до текста мања вероватноћа да подржи јеретичку поглед, али многи од промена изгледа сасвим прихватљиво. Нисам осећам да је гура Ерман згодне тумачења на мене, чинило се да су текстуални промене говорио за себе. Али сам ценим историјску позадину Ерман пружа. Он изгледа да има добро разумевање различитих гностичких хришћанских веровања присутних током раног хришћанства.

  Елејн Пагел је "Гностичка јеванђеља" је одозго погледа на хришћанску гностицизма, са доста својих закључака и неке изабране освртом на детаље. Ерман књига је уместо одоздо изглед, који представља велику количину детаља и кратак закључак. Иако је било више посла за мене да чита Ерман, он осећао као да сам учествује у процесу који га је довео до његових закључака, него само особе после од закључака је он стигао у. Ја волим што је толико изложена шта водио аутор његовим закључцима, тако да ценим Ерман за његов приступ.

  Као из доба штампаних и електронике, никад не бих сматрао да су новозаветне текстове не би одговара оригинале, али често не сасвим тачне копије од стране писара који су можда узети мали, али значајан, слободе са текстом. Због значења изгледа да се разликују (ако чак и суптилно) у већини, ако не сви од примера Ерман условом, чини један Питам се како буквално тумачење модерног Новог завета може бити, јер зависи не само на текстовима промењене у грчком, али такође преведена.

  Као преводиоци, књижевници заиста имају неку моћ.